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A Gata Christie



Sábado, 05.03.16

Sobre o livro de Henrique Raposo tenho a dizer isto

Já li. E chego ao fim confirmando aquilo que senti às primeiras páginas. É como se eu agora fosse ali passar uns dias a Alfama e falasse com umas quantas pessoas, daquelas mais antigas e que quase nunca saíram do bairro, e que me falavam das avós varinas, das tias fadistas, dos padrinhos que marchavam no santo antónio. E depois, com isto tudo, fazia um retrato dos lisboetas.

Alentejo Prometido é um livro de memórias, de Henrique Raposo e dos seus familiares. É um mergulho do autor no seu passado, nas origens humildes da família, a desenterrar as histórias que as famílias geralmente tentam calar e, nesse sentido, é até um pequeno acto de coragem. É uma visão muito pessoal do Alentejo e é como tal que deve ser visto.

O primeiro erro do autor é, portanto, querer a partir da sua experiência fazer um retrato dos alentejanos. Exemplo: o autor acha que os alentejanos têm orgulho no seu analfabetismo e di-lo baseando-se no facto de a sua avó nunca ter percebido a obsessão do pequeno Henrique por livros e de achar que tanta leitura não o levaria a lado nenhum. Tenho pena por ele. Sinceramente. Foi uma criança incompreendida. Mas se fosse eu a escrever a tese seria diferente. A minha avó, que não completou a segunda classe, sempre nos incentivou a estudar e sempre nos disse que se queríamos ser alguém deveríamos estudar. A minha avó, que mal sabia escrever, lia todos os dias os meus artigos, que falavam de coisas que ela não fazia a mínima ideia o que eram, e sei que sentia um enorme orgulho na suas netas que vieram estudar para Lisboa e tirararam cursos superiores.

Outro exemplo: Raposo elogia o grande empenho da sua prima como voluntária no clube local e todo o trabalho gratuito que ela faz sem qualquer reconhecimento da comunidade para concluir que os alentejanos são desconfiados e não estabelecem laços comunitários. Sim, é difícil ter laços de vizinhança quando se mora num monte isolado, seja no Alentejo ou no Texas, mas nas aldeias e vilas é diferente. Eu ainda sou do tempo em que as portas estavam fechadas apenas no trinco para que qualquer pessoa pudesse entrar, ainda sou do tempo em que toda a gente se conhece e toda a gente se cumprimenta (eu era aquela pessoa que, quando vim para Lisboa, dizia bom dia ao motorista do autocarro e nunca levava resposta, até perceber que mais ninguém o fazia, por isso quando me dizem que os alentejanos são antipáticos fico um bocadinho surpreendida), sou deste tempo em que as pessoas se ajudam e ajudam os que mais precisam, sem alarido, sem ser preciso grandes operações mediáticas de solidariedade. E quanto a envolvimento na comunidade tenho o exemplo do meu pai que sempre se envolveu em tudo e mais alguma coisa, na escola ou nos bombeiros, no clube ou na câmara, que tanto fez (e faz) de graça e com boa-vontade e nunca foi criticado ou mal-visto por isso, antes pelo contrário. Ao contrário da prima "Marta", o meu pai é uma pessoa respeitada e acarinhada na nossa terra, com quem as pessoas sabem que podem contar, na junta de freguesia ou na biblioteca, para ensinar os putos a jogar à bola ou para fazer exposições de fotografia.

Também devo ser uma pessoa de sorte pois, apesar de ser um pouco mais velha do que Henrique, nunca ouvi contar histórias de homens ou rapazes que encostaram mulheres ou raparigas a um sobreiro, a um muro ou a outro lado qualquer e abusaram delas como se não fosse nada. Nem sequer em noites de festa. Essa ideia dos alentejanos violadores e das mulheres que são violadas "e pronto" deve ser uma tradição lá daquela aldeia.

Henrique Raposo comete ainda mais um erro que é o de atribuir ao Alentejo especificidades que, na verdade, ele não tem. O retrato que faz não é do Alentejo mas do país, ou pelo menos do país rural, quer seja de há 50 anos quer seja agora. As mulheres alentejanas não iam aos cafés, as tabernas eram sítios onde só os homens entravam? Correcto. E em Trás-os-Montes seria muito diferente? A pobreza da casa dos avós, sem casa-de-banho e um rebanho de crianças a dormirem na mesma cama, seria assim tão diferente da pobreza das casas de campo nas Beiras ou no Minho? A importância recente das discotecas escuras para libertar os namoros dos olhares alcoviteiros não terá sido um fenómeno transversal, pelo menos fora das grandes cidades? E acredito que, embora mais cedo, também em Lisboa - ainda outro dia, um taxista me contava como ia tantas vezes ao cinema quando começou a namorar, há 40 anos, por ser o único sítio escuro, onde se podia ter alguma intimidade, "está a compreender, menina?". Foi preciso ir a um casamento no Alentejo para o autor ver um par que casa e baptiza o filho no mesmo dia? E para descobrir que muitos homens em vez de assistirem à cerimónia ficam cá fora a fumar cigarros e a falar de futebol? E para ver jovens entediadas a mexerem no telemóvel durante a missa? Quer-me parecer que não tem ido a muitos casamentos na capital ultimamente. Henrique Raposo supreende-se ainda pelo facto do cemitério da aldeia reproduzir as diferenças sociais que existem no mundo dos vivos, com campas rasas de um lado e jazigos de outro, o que me faz concluir que com certeza também não tem ido a muitos funerais no resto do país. 

Um último exemplo que me parece relevante: Raposo relaciona o modo como as raparigas que trabalhavam em casa "dos senhores" eram abusadas com a migração em direção à região de Lisboa, nos anos 50 e 60, para trabalhar nas fábricas, e diz que essa migração não representava tanto uma ascensão material e social como uma ascensão moral - pois significava a libertação da mulher do jugo dos patrões. Diz que sim, que esses abusos aconteciam, embora fosse interessante perceber se só aconteciam no Alentejo ou nas outras zonas rurais. Por outro lado, parece-me que o que faz a diferença nesta "nova dignidade pessoal" das mulheres não é tanto a mudança do Alentejo para Lisboa mas, sobretudo, a mudança de criada de servir (como se dizia) para empregada fabril. Isso sim. As muitas raparigas que vieram, não só do Alentejo como de todo o país, para servir em Lisboa continuaram a ser usadas pelos patrões e pelos filhos dos patrões - como tão bem se conta neste livro.

Todo o Alentejo Prometido me parece tão cheio de generalizações descabidas que, para falar a verdade, as partes que menos me chocaram são as que falam do suicídio. Claro que o suicídio no Alentejo não é endémico nem é tão natural "como o vento a passar entre os sobreiros". E Henrique Raposo só perde em ser assim tão leviano ao falar de um assunto tão sério. Mas, sim, é verdade que há mais suicídios no Alentejo. E, sim, é verdade que, de uma certa forma, as pessoas aprenderam a lidar com isso como um facto incontornável - embora não seja verdade que as pessoas não sofram com a morte e não a lamentem. E, sim, todos nós crescemos a ouvir pessoas dizerem que preferem matar-se a ficar a sofrer. Provavelmente, nem damos muita atenção a isso e o mais certo é que depois essas pessoas não se matem (fiz um esforço e só me lembro de um caso, há muito tempo, era eu criança, de um primo da minha mãe que se matou, com um tiro de uma caçadeira, porque estava doente e sabia que não se iria curar - um caso típico como os que são contados no livro). Mas, sim, admito que isto que nós achamos natural, que é uma pessoa tomar conta do seu destino, possa chocar alguém que chega de fora. Sobre este assunto, a jornalista Maria Henrique Espada, com quem eu brinquei muito nos quintais da nossa infância, escreveu uma crónica que é muito certeira.

Quanto ao resto, são opiniões.

Henrique Raposo acha que dizer palavrões é um sinal de confiança e que o facto de os alentejanos não dizerem muitos palavrões mostra que são muito desconfiados. Eu (tipicamente alentejana) acho que dizer palavrões em todas as frases é apenas ser mal-educado.

Henrique Raposo considera que uma das falhas graves dos alentejanos é a sua falta de fé, e que o facto de não irem muito à igreja nem mesmo para a missa do galo, de não acarinharem os padres nem celebrarem publicamente a fé é não só motivo para a falta de esperança e de alegria dos alentejanos, como para o pouco espírito comunitário, para a tal desconfiança e para uma certa amoralidade. A mim (tipicamente alentejana) enerva-me a beatice, os valha-me deus, as ladaínhas, o beijo no pé da estátua. Estou como Rui Cardoso Martins, citado neste texto (que é um belo texto), que diz: "É verdade que o Alentejo é um lugar pouco religioso, o que para mim é um elogio." A amoralidade de que fala o autor é apenas falta de cinismo - há muito tempo que sabemos que as rapazes e raparigas têm relações antes de casarem, há muito tempo que aceitámos os "ajuntamentos" e que normalizámos as separações, antes mesmo de o divórcio ser legal. Estávamos à frente do nosso tempo. Graças a deus.

Henrique Raposo considera que Alvalade do Sado é "uma terra interessante" por ser menos típica, porque, por ter estação dos comboios e um empreendimento fabril, sempre foi poiso de forasteiros e por isso é uma terra mais moderna e mais igual às outras terras modernas do resto do país. Nem sei bem como comentar esta ideia do que é uma "terra interessante". Mas Henrique Raposo também elogia os grandes avanços introduzidos pela televisão, pela internet, pelas auto-estradas e pelo desenvolvimento de uma maneira geral que estão a acabar com o linguajar tradicional, com o pão tradicional, com a arquitetura tradicional e com tudo o resto que era tradicional. As crianças de Santiago do Cacém (as crianças todas, de todo o país) são hoje iguaizinhas às crianças de Lisboa e isso é motivo de alegria para o autor. Eu (tipicamente alentejana que mora em Lisboa) tenho saudades do pão, das açordas, das linguíças, tenho saudades das expressões tipicamente alentejanas e daquela pronúncia que perdi, sem querer.

E, sim, eu sei como é crescer numa terra pequena do Alentejo (não há de ser muito diferente de uma terra pequena noutro sítio qualquer), sei como é sentir a pressão familiar e social, ser alvo de olhares e coscuvilhices, e, sim, não é agradável, não senhor (felizmente, não sou voluptuosa nem espampanante como parecem ser todas as mulheres da família do autor, por isso nunca senti os tais olhares maliciosos dos homens alentejanos que aqui são descritos como se fossem tão mais intensos e castradores do que os olhares maliciosos dos trolhas das cidades). Mas vim para Lisboa estudar e não só me adaptei num instante como nunca fui gozada nem me senti mais provinciana do que os meus colegas que vinham dos Açores ou de Braga - devo mesmo ser uma pessoa de sorte, ao contrário dos primos de Henrique Raposo. 

E ainda uma curiosidade: o autor fala do não deixar os corpos sozinhos na casa mortuária durante a noite (e tira daí algumas conclusões sobre a irreligiosidade do povo alentejano) como algo que ainda acontece e que é uma tradição da região. Mas a verdade é que já há muito que não se "acompanham" os mortos à noite na minha terra. Por outro lado, ainda há pouco tempo estive a ler O Apocalipse dos Trabalhadores, de valter hugo mãe, cuja ação se passa na atualidade (a primeira edição é de 2008) na zona de Bragança e que tem entre as personagens principais uma carpideira profissional - que é paga pelos padres para não deixar os mortos sozinhos durante a noite. Nunca conheci carpideiras no Alentejo e sempre achei que eram figuras de outro tempo, quase literárias. Mas, lá está, esta é a minha experiência, não posso garantir que seja igual em toda região.

Como disse, são opiniões. Ele tem as dele, eu tenho as minhas. E, acima de tudo, há algo que me separa de Henrique Raposo: é que eu gosto muito do Alentejo, amo-o profundamente com todos os seus defeitos (e nisso não serei muito diferente das outras pessoas amam as suas terras, imagino). O meu olhar sobre o Alentejo é toldado por esta paixão, o olhar de Henrique Raposo é toldado pelo ressentimento por todo o sofrimento que os seus antepassados viveram e até, parece-me, por um certo desprezo por tudo aquilo. O percurso do autor tem sido, até aqui, de afastamento consciente de todos os sinais de alentejanismo que ainda pudessem restar nos seus poros, algo que o próprio assume neste livro.

Dito isto, o livro Alentejo Prometido pode até, de uma certa forma, ser interessante como exemplo da opinião de um forasteiro - o que será que eles pensam de nós? - e o livro está bem escrito, há que dizê-lo. Mas aquele não é o meu Alentejo. E, embora não me ofenda (pelo amor de deus, é só um livrinho de 107 páginas de um rapaz que gosta de dizer coisas), entristece-me. Eu, como boa alentejana que sou, gostava que toda a gente gostasse da minha terra e sentisse a alegria que eu sinto quando vou no meu carro e vejo a planície a aproximar-se, aquela imensidão, aquele cheiro, aquele desolamento, aquela sensação única de estar em casa.

alentejo.jpg

A foto foi roubada do Facebook do meu pai que, em junho de 2013, escolheu esta frase para a acompanhar: "Seja qual for o número de céus que desabem, temos de viver." (D. H. Lawrence).

Para saberem das polémicas à volta do livro, leiam este texto.

O título foi inspirado, com uma vénia, numa crónica do grande Ferreira Fernandes.

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por Gata às 13:10


44 comentários

De Kikas a 05.03.2016 às 14:12

Eu não li o livro e honestamente também não faço intenções de o fazer! Pelos excertos do mesmo que li na net o Henrique generaliza o povo alentejano baseado na infância que teve e também pelo pouco que li parece-me que o problema dele não é o Alentejo mas sim qualquer coisa recalcada do próprio, seja na sua infância ou nos dias de hoje!

De João Espinho a 06.03.2016 às 10:29

Finalmente um artigo bem escrito, e objectivo, sobre o livro de HR.

De Anónimo a 06.03.2016 às 20:39

Pois é! Saímos do Alentejo mas o Alentejo nunca sai de nós...mas, qualquer dia, nem bolotas temos. Grande abraço, Natalina

De Sónia Pereira a 07.03.2016 às 12:40

Gostei bastante do artigo pois de forma simples expôs os problemas mais óbvios do livro do HR. Henrique Raposo escreveu um livro baseado em experiências pessoais e quis fazer passar o livro por um tratado social do Alentejo. As ciências sociais existem e de certa forma esta obra acaba por ser uma afronta a essas mesmas ciências, pois de uma parte, de uma experiência pessoal, ele concluiu um todo, um modo de ser e estar de um povo de uma região.
No entanto, as opiniões de HR valem o que valem e, por vezes, acho que algum recalcamento, alguma incapacidade levam-no a optar por uma via mais de afronta, de provocação, do que uma via de análise, observação e estudo.
Parabéns pelo artigo.

De Maki a 07.03.2016 às 13:05

Estou para comprar o livro mas nunca o cheguei a encontrar portanto a opinião que tenho do homem é baseada na entrevista que deu na sic radical, também fiz um textozito sobre isso mas não é nada de especial...
Assim como tu tive a sorte de viver num Alentejo extremamente diferente ao que ele descreve em que as pessoas deixam o postigo aberto para os vizinhos entrarem, mas pronto... No fundo compreendo que a visão que ele tem do Alentejo seja meio distorcida, o bacano habituou-se a viver num sitio completamente diferente, se eu publicasse um livro sobre a opinião que tenho do pessoal de Lisboa o povo também não o ia aceitar com muito animo...
De qualquer forma o homem efectuou um golpe publicitário do caraças e isso ninguém lhe pode tirar.

De Teresa Varela a 07.03.2016 às 13:12

Bom dia,
Gostei do seu texto.
Apenas quero acrescentar ou esclarecer que a principal indignação dos alentejanos nem é, ou não seria, com o livro.
Poucos o leram e, também, poucos leram o capítulo sobre o suicídio que foi publicado no Observador.
A entrevista do autor, no programa Irritações, foi o rastilho de tudo o que se tem passado. Isso e o ataque feroz que os Media fizeram contra os alentejanos que manifestaram a sua indignação, através de comentários, imagens, mensagens ou petições, como se estes não tivessem também liberdade de expressão, para "exprimir" a sua indignação
Por terem exercido esse direito, foram de imediato identificados como "perigosos facínoras".
Sem os Media, este livro medíocre teria ficado a ganhar poeira nas prateleiras do Pingo Doce.

De Francisca a 07.03.2016 às 14:32

Não sou alentejana , mas adoro-o.
o meu sonho é ir morar para o Alentejo. por isso, até o meu sonho não se realizar é aproveitar todas as férias nesse lugar magnifico seja interior seja litoral.

De Alexandra a 07.03.2016 às 14:46

Gostei muito deste texto. Não li o,livro, também sou alentejano (de Ourique) e por lá também sempre fomos assim como a Christie descreve.
Continue a escrever. É um gosto ler os seus textos.

Alexandra

De Patrícia a 07.03.2016 às 16:59

Grande texto. Revi-me em tantas passagens. Obrigada :)

Eu sou quase Alentejana. E digo quase, porque sou de uma aldeia Algarvia a 3 kms do Alentejo. De vivências, sou mais alentejana que algarvia.

As portas abertas dia e noite (pelo menos quando é preciso), o bom dia, boa tarde e boa noite; o orgulho de responder SIM quando me dizem "Tu gostas mesmo da aldeia, não gostas?". Vivo em Lisboa, mas cada vez mais sou de lá, da serra, das estevas, dos sobreiros e das azinheiras. Do pão alentejano (de que encho o congelador todos os meses), do paio caseiro (a ausência de frio este ano atrasou a coisa, mas já está encomendado), da lareira acesa dia e noite (e só sinto o cheiro na roupa quando chego à primeira estação de serviço), das ribeiras e das tarde no café (diria a "jogar sueca" mas esse talvez tenha sido o único preconceito que não consegui quebrar - os velhos não jogam comigo - perder com uma gaiata que não bebe cerveja teria sido o fim da picada).

Correndo o risco de falar de algo que não li (tenho acompanhado a polémica a alguma distância) parece-me que o HR mais não é que alguém que se quer distanciar de ser Alentejano, alguém que se sente/sentiu minimizado por sê-lo e ficou muito orgulhoso pelo facto de começar a ser Alentejano apenas "de nome". Tenho, acima de tudo, pena dele. Pena de quem perde as raízes dessa forma.
Já eu e o meu marido (Lisboeta mas já Algarvio/ Alentejano de coração) fantasiávamos com a vida perfeita: ficar a trabalhar lá na serra e vir a Lisboa aos fins de semana. Cada vez nos custa mais regressar à cidade no domingo à noite.

De Cláudia Marques a 07.03.2016 às 17:07

Gostei muito da sua análise.
Vi o programa na televisão e não li, nem vou ler o livro, mas nunca gostei que de experiências pessoais se generalizasse um todo!

Muito menos, um todo que já foi estudado e apresentado em estudos por outros e que em nada vai de encontro ao que autor deste livro apresenta.

Além do mais, o Alentejo está em mim e no "meu" Alentejo nunca vivi nada do que o autor relata.

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